FOUCAULT, NIETZSCHE E A GENEALOGIA

Abstract

O presente trabalho objetiva apresentar os resultados parciais de uma investigação em andamento a nível de mestrado acadêmico na área da Educação, cujo objetivo geral reside na elaboração de uma genealogia das disputas em torno do gênero e da sexualidade na educação básica brasileira, considerando, com especial ênfase, suas ressonâncias na prática docente, entre os anos de 2015 e 2025. O aporte teórico de nossa análise está filosoficamente inscrito no campo do pós-estruturalismo em intersecção, por sua vez, com o campo educacional, sendo composto por parte da produção teórica de Michel Foucault. Em relação a esta última, buscamos compreendê-la, com considerável destaque, a partir da influência de Friedrich Nietzsche. Num primeiro momento, nos debruçamos sobre materiais bibliográficos que versam acerca do pós-estruturalismo a fim de melhor situar nosso referencial teórico. Nessa empreitada, ficou evidente que o campo pós-estruturalista, em toda sua diversidade e complexidade, concebe o sujeito em termos relacionais e lança suspeita sobre as variadas construções filosóficas do sujeito consolidadas, sobretudo, a partir da Modernidade. Trata-se, em última instância, de empreendimentos críticos ancorados em formulações de autores como Nietzsche, cuja crítica à concepção de Verdade, bem como outras formulações, foram decisivas para a emergência do campo filosófico em questão. É desse cenário que emerge a genealogia, junto de uma série de métodos e abordagens, cuja tônica de seu modus operandi consiste em romper com posições epistemológicas ancoradas numa concepção de conhecimento que o concebe em termos de uma correspondência exata da realidade sendo, assim, uma representação precisa desta última. Posterior a isso, consideramos as formulações foucaultianas presentes em Nietzsche, a genealogia e a história (1971), através das quais nosso autor discorre acerca da genealogia empreendida por Nietzsche, nos fornecendo um percurso de pesquisa possível. De modo geral, Foucault pontua no texto em questão que a genealogia nietzscheana diz respeito a um recuo no tempo que não vislumbra captar a essência de algo, mas, em contrapartida, visa demarcar a singularidade dos acontecimentos. Já em O discurso filosófico (1966), manuscrito recém traduzido para a língua portuguesa e por nós também considerado, Foucault evidencia, de modo mais substancial, a influência de Nietzsche em sua prática filosófica centrada, por sua vez, no presente e nos acontecimentos dele decorrentes, e frente a qual a genealogia, juntamente da arqueologia, possuem papel fundamental.